|
|
|
|
 |
 |
|
|
|
|
Гистрионы основывали свое учение на извращении этой мысли.
Они ссылались на Матфея VI, 12 ("Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим") и XI, 12 ("Царство небесное силой берется") в доказательствотого, что земля воздействует на небо, и еще приводили из Коринфян XIII, 12 ("Теперь мы видим как бы скозь тусклое стекло") как подтверждение того, что все нами видимое - ложь.
Возможно, под влиянием монотонов они полагали, будто всякий человек - это два человека, и истинный из них - тот, другой, на небе.
Также воображали они, что наши поступки отбрасывают неистребимое обратное отражение - стало быть, если мы бодрствуем, тот, другой, спит; если блудим, другой целомудрен; если грабим, другой честен.
После смерти мы соединимся с ним и будем им.
Какой-то отголосок этих учений есть у Блуа.
Другие гистрионы считали, что миру придет конец, когда исчерпается число его возможностей, и, поскольку повторений быть не может, праведник должен исключить (то есть совершить) наигнуснейшие дела, дабы таковые не запятнали будущего и дабы ускорить пришествие царства Иисусова.
Это положение отрицали другие секты, утверждавшие, что в каждом человеке должна совершиться история всего мира.
 |
|
|
